什么是正念領(lǐng)導(dǎo)力?

正念領(lǐng)導(dǎo)力中，正念是一種聚焦于當(dāng)下的狀態(tài)，感知自己，感知身邊的人，以及在面對(duì)緊張環(huán)境時(shí)感知自己反應(yīng)的敏感度。具有正念的領(lǐng)導(dǎo)者們能更有效的理解他人以及和他人相處，并激勵(lì)他們向著共有的目標(biāo)努力，總而言之，他們能成為更加高效的領(lǐng)導(dǎo)者。

正念領(lǐng)導(dǎo)力，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持研正念，強(qiáng)化自我覺(jué)察能力，激發(fā)自己的高層潛意識(shí)思考，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，學(xué)會(huì)愛(ài)自己，找到自己的使命，激勵(lì)和引導(dǎo)自己，排除干擾，提升抗挫能力，克服人的弱點(diǎn)，極大地改善自我領(lǐng)導(dǎo)，在這個(gè)過(guò)程中獲得對(duì)人的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而顯著提升對(duì)他人的影響和領(lǐng)導(dǎo)，突破優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)向卓越領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的瓶頸。

正念領(lǐng)導(dǎo)力的方法和目標(biāo)具體表明什么?

正念領(lǐng)導(dǎo)力的方法是正念，領(lǐng)導(dǎo)者只有堅(jiān)持不懈地研究和實(shí)踐正念，才能在每一次的正念練中有實(shí)質(zhì)收獲。在實(shí)踐中加深對(duì)正念的體悟，同時(shí)堅(jiān)持研究正念，把自己的體悟、他人研究的知識(shí)聯(lián)系并總結(jié)，讓正念知識(shí)和理論進(jìn)一步得到擴(kuò)充和升華。

正念領(lǐng)導(dǎo)力有四個(gè)基本目標(biāo)：

1.強(qiáng)化自我覺(jué)察能力 “我給我自己的大腦做手術(shù)”的自我悖論是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)像卓越領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的主要制約因素，而自我覺(jué)察能力是突破自我悖論的關(guān)鍵。

2.激發(fā)高層潛意識(shí)思考 通過(guò)練正念實(shí)現(xiàn)自己念頭狀態(tài)的轉(zhuǎn)變與升級(jí)，從以前亂的狀態(tài)占絕大部分比例，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘驳臓顟B(tài)占大部分比例，止和定的狀態(tài)占一定比例，這樣高層潛意識(shí)思考就越來(lái)越容易被激活，我們就越來(lái)越能洞察自己、周圍的人和世界，越來(lái)越容易獲得創(chuàng)新想法。

3.找到自己的使命 領(lǐng)導(dǎo)者需要在正念練中不斷傾聽(tīng)內(nèi)心，了解自己的使命。一旦找到自己的使命后，領(lǐng)導(dǎo)者的激情就不會(huì)消失，不會(huì)受外界干擾，能夠抵擋住各種誘惑，提升抗挫能力，更加專注地執(zhí)行自己的是哪個(gè)。孔子五十歲之前都在探索自己的使命，“五十而知天命”后，外界對(duì)他的褒貶不一的評(píng)論都無(wú)法對(duì)他產(chǎn)生任何隱形概念股，達(dá)到“六十而耳順”的境界。領(lǐng)導(dǎo)者找到自己的使命后，才能有足夠定力，所以孟子說(shuō)“先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，而后獲得“天將降大任”的是哪個(gè)，從而達(dá)到“行弗亂其所為”的目的。

4.認(rèn)識(shí)自己，接納自己，學(xué)會(huì)愛(ài)自己，進(jìn)而極大地改善自我領(lǐng)導(dǎo)。 僅僅激發(fā)高層潛意識(shí)思考，并不能從根本上管控好自我、本能潛意識(shí)的思考，要從本上去引導(dǎo)和管理好自我、本能部分的潛意識(shí)，就需要去認(rèn)知自己，然后接納自己，并開(kāi)始學(xué)會(huì)愛(ài)自己，并最終能夠明白“我是誰(shuí)”。不會(huì)愛(ài)自己，就不會(huì)愛(ài)別人，也就不會(huì)從根本上去影響和領(lǐng)導(dǎo)他人。自我領(lǐng)導(dǎo)能力得到顯著改善和提升后，我們通過(guò)自我領(lǐng)導(dǎo)的提升，我們對(duì)人的理解和認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面和深刻，通過(guò)推己及人，也就很容易了解如何他人所想，也就很容易知道如何更好地影響和激勵(lì)他人。

關(guān)鍵詞： 正念領(lǐng)導(dǎo)力的方法具有正念的領(lǐng)導(dǎo)者正念