孟姜女姓啥（哭倒長(zhǎng)城的孟姜女）

“孟姜女哭長(zhǎng)城”，這一則廣為流傳的民間愛(ài)情故事，想必大家都很熟悉。

它與《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》一起被稱為“中國(guó)民間四大愛(ài)情故事”。

【資料圖】

“孟姜女哭長(zhǎng)城”也叫“孟姜女傳說(shuō)”，孟姜女原型是杞梁的妻子，杞梁也是歷史上確有此人，并非虛構(gòu)。孟姜女傳說(shuō)這則故事，源于“杞梁妻哭夫”的史實(shí)編寫。

但隨著時(shí)間的推移，故事一步步發(fā)生了演變。比如西漢時(shí)期，平添了“投淄水”的情節(jié)，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了東漢，杞梁的妻子哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈，已經(jīng)走出了史實(shí)的范圍，開始變得有些夸大，成為傳說(shuō)。

發(fā)展到唐代時(shí)，杞粱妻的故事基本不在，換成了孟姜女。而丈夫也不再是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而是因躲避徭役被捉后，筑于城墻之內(nèi)，所以孟姜女才哭城。

后來(lái)發(fā)展到元明清，民間雜劇興起，杞粱就演變成了范士郎、范喜郎、范杞良、范紀(jì)良、萬(wàn)喜良等等，情節(jié)也是被鋪陳得一波三折。

尤其明朝，為了防止瓦剌入侵，開始大修長(zhǎng)城，百姓為了發(fā)泄對(duì)封建統(tǒng)治者的不滿，又改杞梁妻為“孟姜女”，改杞梁為“萬(wàn)喜梁”（或范喜梁）。

最后加了一些新的傳說(shuō)與情節(jié)，由此誕生了全新的“孟姜女哭長(zhǎng)城”傳說(shuō)。

大概情節(jié)就是，孟姜女嫁給了一個(gè)姓萬(wàn)的書生，但丈夫后來(lái)被抓去修筑長(zhǎng)城，了無(wú)音訊。

孟姜女日夜思念丈夫，又十分不放心，于是告別家中父母，一路萬(wàn)里跋涉尋到長(zhǎng)城腳底。

最終卻得知丈夫早已活生生累死，尸骨被埋在了長(zhǎng)城腳下。孟姜女頓時(shí)痛哭失聲，哭得是天昏地暗，驚天地泣鬼神，哭得是地動(dòng)山搖，長(zhǎng)城一段段倒塌，足有數(shù)百里。

當(dāng)然了，孟姜女傳說(shuō)雖是個(gè)傳說(shuō)故事，但其中的主人公，孟姜女和其丈夫，是古代封建統(tǒng)治階級(jí)在實(shí)行暴虐統(tǒng)治下，塑造出來(lái)的兩個(gè)典型人物。

而孟姜女哭倒長(zhǎng)城，也是一種對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴。

雖然很多人都知道孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，但卻很少有人知曉，傳說(shuō)中的孟姜女，其實(shí)并不姓孟，那她姓什么呢？

牽涉到古代人的姓氏，我們總會(huì)聯(lián)想到許多。比如古人有姓名，有字，甚至有號(hào)。名氣大的，還會(huì)有后人給予他們尊重的稱號(hào)。

比如熟悉的詩(shī)人李白，字太白，號(hào)青蓮居士，后人更因他富有浪漫主義的詩(shī)篇，又稱其為“詩(shī)仙”。

而今天我們談到的“孟姜女”，又涉及到古代的長(zhǎng)幼秩序問(wèn)題。

古代兄弟之間排序，有“伯、仲、叔、季、少”，即分別是老大，老二，老三，老四，老幺，通常前四者為大家常用的排行。

比如儒家代表孔子，原名叫孔仲尼，俗稱“孔老二”。

而且在古代，嚴(yán)格的長(zhǎng)幼尊卑，兄弟姊妹排序，也影響著古代人的生活地位。地位的高低，直接決定了家族的繼承問(wèn)題，這種情況常在帝王家與貴族家中，常常見到。

包括現(xiàn)在一些當(dāng)?shù)氐拿T望族，也同樣遵循著這樣的排序方式。

在老大排名的區(qū)別上，“伯”又等同“孟”。“孟”也是老大的名稱，不過(guò)是性別有所不同。一般稱男性長(zhǎng)者為“伯”，女性長(zhǎng)者為“孟”。

所以這兩者最本質(zhì)的區(qū)別在于：“伯”是來(lái)表示男性家中排行老大，“孟”是來(lái)表示女性家中排行老大。

故而：孟姜女的性別是女性，所以姜可能才是“孟姜女”的真實(shí)姓氏，而“孟姜女”其實(shí)就是姜家長(zhǎng)女的意思。

此外，女子在未嫁與出嫁后所受到的待遇，也是不一樣的。即有“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”這樣的苛刻要求。

還有“將夫比天，其義匪輕；居家相待，敬重如賓”這樣將自己貶低，抬高丈夫的“行為規(guī)范”。

有另一種學(xué)說(shuō)，因?yàn)楣糯黾薜呐畠壕鸵巡辉贇w自家人，許多事情都由夫家做決定，繼而又將其姓氏改為夫家所姓，且不再擁有自己的名字，只叫做某某氏。

所以，孟姜女也有可能是嫁給了一個(gè)姓孟之人，保留家姓與夫姓，有了新名字。

當(dāng)然，這種說(shuō)法目前在歷史學(xué)家看來(lái)，很站不住腳的。因?yàn)槊辖膫髌婀适拢嗍墙Y(jié)合了在《左傳》當(dāng)中杞梁妻的形象。

而從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到唐代，期間經(jīng)過(guò)了民間創(chuàng)作的加工，更將其與秦始皇相結(jié)合，讓“孟姜女”的形象，更加活躍起來(lái)。

在民間塑造了“孟姜女哭長(zhǎng)城”的烈女形象，已然由消極轉(zhuǎn)變?yōu)檎芰康拇怼?/p>

而這當(dāng)中，女子形象更多是表達(dá)出古代女子剛烈忠貞的感情，以及對(duì)公婆孝順的貞女代表。

后來(lái)到明清時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作上有了更高的造詣，便將“孟姜女”故事，改編成了一棵葫蘆樹生長(zhǎng)在了孟，姜兩家人的院落旁邊。

后來(lái)打開葫蘆，里面有個(gè)又白又胖的小姑娘，于是就給她起了個(gè)名字叫孟姜女。

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