時(shí)代洪流唯新繼，前朝經(jīng)典有傳承。毛筆作為書寫工具和記錄載體，書寫了中國(guó)幾千年的文明史，并創(chuàng)造令世界嘆為觀止的書法藝術(shù)，但在短短一百多年間，以毛筆為主的書寫方式，很快在實(shí)用層面遭遇了迅雷不及掩耳之勢(shì)的更新，先是以鋼筆、鉛筆、圓珠筆為代表的硬筆紛紛登上舞臺(tái)，再是從硬筆到鍵盤的信息化變革，隨著新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，當(dāng)代書法的藝術(shù)高度、作品創(chuàng)作，已經(jīng)處在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、思想與表現(xiàn)、技法與文化的洪流中。如何充分利用傳統(tǒng)書法來傳播時(shí)代主旋律?如何利用創(chuàng)新思維再現(xiàn)經(jīng)典?已經(jīng)成為新時(shí)代以書法服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的時(shí)代命題。近日，就這些問題，本報(bào)記者與書法耕耘者史寶銀進(jìn)行了探討。

中國(guó)紅色文化研究會(huì)永久收藏史寶銀作品《不忘初心牢記使命》

>>還原書法“表情達(dá)意”歷史真實(shí)

書法在歷史文化長(zhǎng)河中具有重要的“表情達(dá)意”功能，從某種程度上來講，這一功能，才是書法的歷史真實(shí)。

古時(shí)“書法”有多種含義，最初是指古代史官修史時(shí)對(duì)材料處理、史事評(píng)論、人物褒貶的原則、體例。《左傳·宣公二年》中說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”后來書法才有了文字的書寫藝術(shù)、書法作品等釋義。宋錢愐《錢氏私志》有句：“元章書法之妙，今日可謂第一。”盡管如此，古代并沒有專業(yè)書法家，很多書法大家甚至很忌諱被稱為“書法家”，因?yàn)槟菚r(shí)候“書法家”等同于沒有思想的“寫字匠”。

史寶銀參加送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，在鄭東新區(qū)楊橋辦事處楊橋村村委會(huì)書寫《念奴嬌·追思焦裕祿》

史寶銀說，我們今天所說的古代書法家，在當(dāng)時(shí)很多都不是專業(yè)書法家，而是官員、文人等。我們研讀一本書法名帖，除了領(lǐng)略書法之美，感觸最深的還是其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。比如《蘭亭序》《祭侄文槁》等的故事，直到今天仍然深深感染并影響著人們，甚至成為人們生活中的常用詞匯，比如“惠風(fēng)和暢”“少長(zhǎng)咸集”等等，甚至廣博宏富涉及中國(guó)書學(xué)各個(gè)重要方面，而且見解精辟獨(dú)到。

史寶銀深入作上蔡縣小王營(yíng)村慰問，并捐贈(zèng)作品《和美鄉(xiāng)村小王營(yíng)》

書法家除了在藝術(shù)上必須有良好造詣之外，書法作品的內(nèi)容選擇也十分重要。史寶銀，中國(guó)日?qǐng)?bào)河南記者站站長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十二屆河南省委員會(huì)委員，資深新聞人。他深知，新聞講究?jī)?nèi)容為王，書法亦如此。在書法領(lǐng)域深耕數(shù)十載后，他創(chuàng)造性地將書法與新媒體傳播相結(jié)合，在十幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣毛公鼎和甲骨文專題視頻，從新聞人、文化使者的角度對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行大力傳播和普及，使更多人領(lǐng)略到書法國(guó)粹的藝術(shù)之美和人文魅力。

《天地之中 商都鄭州》

>>書之有物，勝于振臂高呼

“新時(shí)代的書家一定要在作品的內(nèi)容選擇上下功夫，因?yàn)闀ㄗ髌窡o論是收藏還是懸掛，都是一種文化的傳播。收藏本身就是人與人之間交往的產(chǎn)物，是收藏者社會(huì)生活的一部分，每流通一次就是一次傳播。懸掛起來就更不得了了，無論是懸掛在哪里，每有人看，就是傳播。”這是史寶銀經(jīng)常說的一段話。

在他看來，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了前所未有的奇跡，書法在網(wǎng)絡(luò)上傳播也成為一種日常，書家作品所承載的內(nèi)容的重要性不言而喻。清代著名書畫家石濤曾說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，提倡書畫家創(chuàng)作的作品要在一定程度上反映時(shí)代精神。史寶銀認(rèn)為，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，其重點(diǎn)不在筆墨，而是“時(shí)代”二字。書法家當(dāng)為偉大的時(shí)代而創(chuàng)作，書寫內(nèi)容應(yīng)圍繞時(shí)代主旋律，引導(dǎo)人們積極向上。

《青春由磨礪而出彩 人生因奮斗而升華》

如今，社會(huì)上興起“書法熱”，書法課走進(jìn)中小學(xué)課堂，練書法大有成為全民文化運(yùn)動(dòng)之勢(shì)。但是受現(xiàn)代教育體制的限制以及展覽等活動(dòng)形式的影響，當(dāng)代中國(guó)書法創(chuàng)作缺少了傳統(tǒng)的人文內(nèi)蘊(yùn)，內(nèi)容良莠不齊，過于強(qiáng)調(diào)技法和形式，能夠全面領(lǐng)悟傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的人越來越少。中國(guó)書協(xié)理事、中國(guó)書法篆刻研究所所長(zhǎng)朱天曙也曾告誡眾書家：“全民熱情高漲地練字固然是件好事，但是缺少了文化底蘊(yùn)、單純追求技法的用功，有可能會(huì)不得其法。”

“展覽的盛行改變了書寫者的心態(tài)，部分書法家為了能夠入展，不僅在形式上大搞創(chuàng)新，而且還在紙張的選擇上大費(fèi)周章。在內(nèi)容上，基本上都是抄錄經(jīng)典內(nèi)容，卻很少有自己的獨(dú)創(chuàng)。”史寶銀說，“學(xué)習(xí)書法，更應(yīng)該學(xué)習(xí)書法文化，尤其是書法常識(shí)和國(guó)學(xué)知識(shí)。不僅如此，還要做到精益求精，精研傳統(tǒng)，這樣才有可能汲古出新，也才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。”

《一片甲骨驚天下》

>>書以載道、字如心畫的時(shí)代意義

史寶銀認(rèn)為，當(dāng)今的書法家應(yīng)走出書齋，走進(jìn)新時(shí)代，更好地融入火熱的生活，用手中的筆去謳歌偉大的新時(shí)代，描繪人民群眾幸福美滿的生活，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)全部力量。“藝無文則不雅，書家無文心則必流俗。很多書家追求了一輩子的‘道’，但卻不知真正的‘道’是什么，甚至走上了歪門邪道，導(dǎo)致丑書橫行江湖。所以，書法不能脫離時(shí)代。”

《習(xí)近平總書記金句》

中國(guó)書協(xié)主席孫曉云在聆聽了黨的二十大報(bào)告后提出，書法家要用手中的毛筆講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓書法更加深入人心，不僅要?jiǎng)?chuàng)作更多雅俗共賞、正大氣象的作品，還要更加廣泛地傳播書法之美，讓書法更多地進(jìn)入學(xué)校、家庭、廳堂、場(chǎng)館，懸掛于書房、工作室、會(huì)議室，甚至滾動(dòng)于熒光屏、幕墻等，成為中國(guó)人每一天必須接觸的日常生活。史寶銀深表贊同，他說，孫曉云的論述全面回答了新時(shí)代的書法大道，為書法創(chuàng)作指明了方向，值得眾書家學(xué)習(xí)。

《中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)》

書法是漢字的書寫藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書法之韻，體現(xiàn)在發(fā)展過程中;書法之魂，體現(xiàn)在中華文化的精氣神中。正如史寶銀在他自拍自述的第35期甲骨文專題視頻中引用習(xí)近平總書記的金句：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會(huì)偉大下去的。”

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